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选民原登记和新登记是什么意思？
选民原登记就是以前就登记过的选民信息。
选民新登记就是现在新录入的选民信息。
选民登记是直接选举中确认选民资格的法律程序，是选举的一项基础性工作，其基本要求是保障有选举权的公民能够依法参加选举，防止没有选举权的人参加选举。
而且，任何具有选民资格的公民只有经过选民登记这一法律程序，才能依法参加选举。对选区内经过选民资格审查后符合资格条件，且又没有被有关机关单位依法决定停止选举权的公民，应依法登记造册。经登记确认的选民资格长期有效。
大家如何评价看待李叔同的一生？
有些人的一生，在历史里书写***，故事经历了时间的冲刷，却流水依旧，碧幽生色，例如李叔同，前半生浪迹燕市，厮磨金粉；后半生晨钟暮鼓，青灯古佛度流年，绚烂至极，至今为人所道，只是在人言里，他的故事始终弥漫着淡淡的哀愁，一如他的爱情，读来总是缠绵哀婉。
李叔同
1880年，李叔同出生于经商世家，自幼天资聪颖，8岁熟读四书五经，13岁钻研历朝书法，15岁那年便惊才绝艳，名噪一时。自古少年多风流，尤其还是李叔同这样有才情的少年，自是不用说。他流连风月，花间酒肆里总能见到他的身影，也是在那时，他邂逅了名伶杨翠喜，一见倾心，再难自拔。年少的喜欢总是干净纯粹的，爱恋起来简单浓烈，花前月下，赏月谈心，李叔同对杨翠喜情根深种。只是造化弄人，这段初恋最终以杨翠喜无奈嫁做商人妇的悲剧结束。
杨翠喜
失去杨翠喜的李叔同，在很长一段时间内都是郁郁寡欢，消极堕落的，为了让儿子忘却这段感情带来的伤痛，十八岁那年，父母之命，媒妁之言下，李叔同迎娶了俞氏为妻。由于这段婚姻一开始就带着强制色彩，所以李叔同不仅仅没有通过这段婚姻得到心灵上的慰藉，反而更添苦闷。在愁苦之际，恰逢国家遭难，李叔同便将满腔热情投入到参与维新变法之中，然而，维新变法很快以失败告终，李叔同不得已只能携母亲妻子等人匆匆逃亡上海。
李叔同饰演茶花女（左一）
上海是醉生梦死之处，李叔同沉醉其中，日夜宿于烟花巷柳之处，交友宴饮，赌书泼墨，他甚至粉墨登场表演京剧，他借用戏文里的悲欢离合，将凡尘俗世的荒唐、绚烂与黯败表现得淋漓尽致，用一副寄情声色的皮囊将自己寻找归宿的灵魂暗藏。
【朱华易消歇，人生不再来】
紛，紛，紛，紛，紛，紛……
惟落花委地無言合，化作泥塵。
寂，寂，寂，寂，寂，寂……
何春光長逝不歸兮，永绝消息。
憶春風之日暝，芬菲菲以爭姸。
既乘榮以发秀，倏節易而時遷。春殘。
覧落紅之辭枝兮，傷花事其闌珊；已矣！
春秋其代序以遞嬗兮，俯念遲暮。🔷
榮枯不須臾，盛衰有常數；
初识李叔同这一名号是从丰子恺回忆恩师的文章里，就像很多生于闭塞乡间的学童一样，我心目中的厉害角色无非来源于三处：第一，小人书中的大侠或帝王将相；其二，教材课文中的作者；第三则是身边有钱有势的人。丰子恺属于第二类，因此当我看到他无限膜拜地写起恩师时我不由得震惊到了，原来厉害的角色都是有出处的，立时就对李叔同产生了浓厚的兴趣，而彼时我早已会哼唱《送别》了！
李叔同生于官宦之家，母亲，姐姐，姨娘（父亲大房）均礼佛，因此他自幼就生长在佛音之中，与诸兄弟也每每以被单做袈裟做佛法游戏。
年长之后母亲因他痴迷佛法，曲线救国，带他进入梨园，不料他立即便爱上了戏剧，同时也喜欢上了戏子杨翠喜。此时李家家道虽已不及往日，但是家底依旧殷实，其母断难容一个戏子登堂入室，遂为李叔同物色了原配俞氏，李叔同抗争不过，其母又动了欺瞒的手段，以同时杨翠喜为妾的条件引诱。李叔同与俞氏完婚，但杨翠喜此后却不知去向。
李叔同又是一个学贯中西古今的人才，自幼以塾学开蒙，为避婚姻也曾寄情科举，写了不少八股文章，而后接触新学。科举不中之后李叔同与俞氏成婚，哥哥以三十万巨资为他家用，他第一件事便是买了一架钢琴学习作曲。时至戊戌变法，他也是乐于鼓吹者之一，后变法失败，他更莫名成为康梁同党，为避祸迁居上海，由此开始了他风流不羁的上半生。
在沪期间组成“天涯五友”，写诗作画，生活好不惬意，同时入南洋公学，且与歌妓过从神秘，偶尔参与京剧演出，此后留学日本，结识一日本名模，且产生爱情，后一同回国。
说到李叔同的戏剧成就，不得不提的就是《茶花女》与《黑奴吁天录》，而立之年专心绘画与音乐，几乎同时，家道中落。之后入浙江两级师范学校教授音乐美术。后又辗转至南京高等师范学校任图画音乐教员。
李叔同的出家诱因是日本杂志介绍“断食”为修心之法，他深有感悟，以断食为先导，后剃度出家，号弘一法师。
李叔同的成就集中于佛学，绘画，音乐，书法篆刻以及戏剧五个方面。
因其以严律自修，因此对于佛教律学加以弘扬振兴；绘画方便可称中国油画之鼻祖，而且是第一个以人体***写生的中国人；音乐方便是中国现代歌史的先驱人物；书法篆刻融合古今，开创了自己特有的风格；而戏剧成就尤其大，开创了改变戏剧的先河，且能身兼数职，因此他对于中国戏剧的发轫与拓进有启蒙的作用。
因此说李叔同当是中国新文化的先驱，身兼教育家，艺术家，思想家数职，是融合古今，中西的杰出代表！
@瑞祥 图文【李叔同之弘一法师的***一生】
笔者引时任中国佛教协会***赵朴初先生，在评价李叔同一生时说的一句诗句，他说：“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧，无数奇供世眼，一轮明月照天
一．李叔同其一生，能活出其他人的好几辈子。
二．李叔同其一生，富有***的色彩，但对他的争论至今也也没有停止过。
三．李叔同，他多才多艺，能文能武，词曲、诗文、话剧、书法、篆刻、图画等无所不能。
四．李叔同的艺术作品从《自画像》、《祼女》，到《素描头像》、《水彩》、《佛面》等可窥见一斑。
五．还有一部分艺术作品，由于战乱散失，至今无可寻找。
六．李叔同的书法，也是他人生中的主要部分，
李叔同是中国近代著名的音乐家，美术教育家，书法家，也是中国话剧的开拓者之一。上世纪初留学日本，归国后受聘于浙江两级师范学校，任音乐、美术教师。面对国家山河破碎，内忧外患，民不聊生的境况，李叔同悲愤不已。失望之余，毅然剃度为僧，法号弘一，后被人尊称为弘一法师。他在1914年创作的歌曲《送别》成为经典流传至今。在近代中国，李叔同是公认的通才和奇才，他的诗词书画，音乐皆是一流，并深深影响一代中国人，堪称***中的***。皈依佛门后，钻研佛学经典，佛学造诣极深。他解释的《心经》，是最好的译本，被世人广为传播。李叔同是中国近代最伟大的艺术家，学者，高僧，对中国文化的传承有重大贡献。
三国时期投降的名将不少，有的甚至功成名就，为何于禁下场凄惨？
于禁投降不被当世人们原谅，也受到后世人们的微辞，主要原因是他投降以后有一段复杂而特殊的经历，这是其他降将所没有经过的。
投降虽不光彩，但也不是对一个人的“一票否决”。三国时代各处交兵，胜败是家常便饭，没有人的胜率是100%，曹操做不到，诸葛亮也做不到，名将如关羽，真实的胜率不超过30%。
打了败仗，大部分人都逃跑了（或者叫战略转移），但也有来不及跑的就成了俘虏，三国时代其实不轻易杀俘虏，尤其是名将，因为他们都是宝贵***，是重要的战利品。
名将被杀也有一些，但都有特别的原因：如吕布，那是因为之前与曹操有过节，而且吕布的名声也太差；再如高顺、沮授，那是因为他们只求一死；还有如关羽，那是因为出于担忧，害怕其东山再起，所以杀了。
大部分名将被俘后都效忠了新主人，如张辽、徐晃、张郃、太史慈、庞德、甘宁、黄权、马超、夏侯霸等，他们并没有因为有过投降的经历而被人唾弃，也不影响他们成为一代名将，投降的那段历史，甚至都算不上人生的污点。
但于禁的经历太特殊了，与以上众人皆不同，这主要是他投降以后的曲折经历。
于禁投降的是关羽，如果刘备、关羽后面发展顺利，于禁也许会在刘备手下效力，如果再立一些战功，于禁仍然可以延续他的名将之路。
一般来说，将一名将领收降，事先会有一些谈判，比如一些承诺，于禁那么容易就投降了，也许关羽给他过什么承诺，但不幸的是关羽很快失败，即使有过承诺，也都不存在了。
于禁的处境变得尴尬了：他这时落到了孙权的手中，孙权不杀于禁很好理解，因为于禁不是他的仇人，孙权又在暗中向曹操靠拢，于禁成为孙权手中的一张牌。
如果孙权打算使用于禁，于禁还有再立战功的机会，那于禁的结果也不会太悲摧，可孙权只想打他这张牌，并没有要用于禁的意思，于禁的处境继续尴尬着。
三国名将于禁，深受曹操器重为何落得如此下埸？
命也运也！
于禁山东泰安南人，在魏五子良将中排名第三战功显赫，官封左将军，安远将军，被曹操誉为可与古代名将相比，可见于禁治军之能力。
然而在建安二十四年(公元219年)关羽发起的襄樊战争中，天公不作美连降暴风雨，汉江水猛涨，平地可渡船，这里带一句并非关羽水淹七军，而是自然灾害把曹军困死了，如不发生水灾单一个庞德关羽也斩不了，关羽庞德曾大战五六十回合不分胜负，哪能轻易被杀，被困的于禁为保全三万多将士们的生命投降了关羽，于禁的人马被水困着无用武之地，关羽长脸了，一代战将于禁倒霉了。
关羽荆州失败阵亡后，于禁被释到吴国，(公元221年)孙权遣于禁回国，羞辱难当，当年忧郁而死谥曰历侯。
于禁戎马一生，如不是汉江洪水泛滥，最少逃跑应该是百分之百，这就是命也运也，跟关羽一样，若不是同伙见死不救，关羽最少可以逃得性命，不至于死得那么惨。
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