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法生于义 出自哪
—刘安《淮南子·生术训》
刘安（公元前179--前122），汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。文帝十六年（公元前164年），文帝把原来的淮南国一分为三封给刘安兄弟三人，刘安以长子身份袭封为淮南王，时年十六岁。
刘安才思敏捷，好读书，善文辞，乐于鼓琴。是西汉知名的思想家、文学家，奉汉武帝之命所著《离骚体》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。
原文】文子问曰：法安所生？老子曰：法生于义，义生于众适，众适合乎人心，此治之要也。法非从天下也，非从地出也，发乎人间，反己自正。诚达其本，不乱于末。知其要，不惑于疑；有诸己，不非于人；无诸己，不责于所立。立于下者，不废于上；禁于民者，不行于身。故人主之制法也，先以自为检式，故禁胜于身，即令行于民。
【译文】文子问：法律是怎么产生的？老子说：法律产生于最佳行为方式，最佳行为方式产生于众人的适宜行为，众人适宜的行为符合人心，这就是治理的纲要。法律不是从天上掉下来的，也不是从地下冒出来的，发展于人间，人们反过来用法纠正自己的行为。法律以诚信为本，不会被枝节末端所扰乱。知晓其纲要，就不会迷惑于疑问；自己能辨别，不非难别人；自己不能辨别，不去责备已立之法。对下面的人立的法，同样不排除上面的人；禁止民众干的事，自身同样也不干。所以君主的制定法律，先以自身来检验，所以禁令能够制约自身，那么就可以在民众中执行。
法生于义，出自西汉刘安《淮南子·生术训》，古代经典法律名言。
法生于义，义生于众适，众适合于人心，此治之要也。
立法制是为了规范人的行为，如果人的行为合于宜那么所有人就都能够安定，所有人都能够安定下来，就是每个人的行为举止都合乎人的性情与心神了，也就是***都可以安乐，这就是治理国家的原则。
我的前半生：陈俊生为什么能轻易原谅凌玲，结局他们为什么仍在一起？
这就跟为何有的人为了第三者一定要离婚，千辛万苦离婚后，发现第三者还不如前任，但仍然会将就过下去，不会再次离婚是一个道理。
我身边就有几个例子，在婚姻中觉得婚姻无味，爱上了第三者，想尽办法离了婚，和第三者再婚了，真正生活下来，发现第三者比原配差的远，但一般也不会再离婚，仍然会继续过下去。
《我的前半生》中，陈俊生很渣，凌玲心机很深，最终两人矛盾重重，但结局仍然在一起。
在第一段婚姻中，陈俊生在婚姻里过烦了，觉得和子君没有共同语言，突然遇到个外遇的***，很有新鲜感。虽然这个外遇是各方面都不如子君的凌玲，但陈俊生被凌玲的表面蒙蔽了，以为凌玲是一个善良努力、和他有共同语言的人，谁知凌玲是一个城府极深的小人，虽然陈俊生知道了凌玲的所作所为，但他们最后仍然在一起。
我想陈俊生真的是经不起再次离婚了。第一次离婚还有一个凌玲在等着他。经历了这么多，他再次离婚的社会成本、面子成本就高了许多，也并没有另外的人等着他。
再加上能够遇见对的人也不容易，离第一次婚已经折腾得不得了，再离一次婚更伤不起，自己选择的路，跪着也要走完。好在结局陈俊生知道了真相，晓得后悔了。凌玲也知道自己在陈俊生心中，也并没有那么重要。接下来的日子，他们的生活也不见得好过。
所以，陈俊生和凌玲不离婚，继续在一起，也是可以理解的，这个结局是可以接受的。
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