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读过《忏悔录》的你有什么感想？
读这本书的时候大概高中刚毕业，只是觉得写得大胆有趣，并无多大感触，印象最深的就是爬树摘樱桃，落到女人的胸脯上去，树上的卢梭流着哈喇子想，要是自己变成那个樱桃就好了！[爱慕][爱慕]
《忏悔录》是法国思想启蒙家让-雅克•卢梭的回忆录，说自传也可，分两部。
卢梭逝世十一年后，法国暴发资产阶级革命，黑暗的中世纪延续下来的封建王朝被推翻，启蒙运动成功。
看这本书时，对欧洲历史以及什么法国资产阶级革命等一无所知，跟着作者从学徒、仆人、伙计、随从……一路走下去……到今天，这部《忏悔录》，除了作者本人外，书中我只记住了一个人——华伦夫人。记住她的原因是卢梭爱上了她，卢梭为了表达他爱上了这个贵族寡妇，在一次华伦夫人的家宴上，华伦夫人放嘴里一块肉，卢梭为了变相亲她，就告诉夫人说肉上有毛毛，华伦夫人吐在了桌子上，卢梭捡起来就吃了。那时候我还是个毛头小伙子，看女生一眼就脸红的年龄，给这个细节恶心到了，所以记住了。
书是翻烂了，但我囫囵吞枣，不得要领，好像是用一个学期的课余时间看完的。致于思想启蒙运动是怎么回事，卢梭为什么遭到了一些人的攻击……等等，我一概不知，就是糊里糊涂地看了一场热闹似的。好像惟一的收获就是学了不少词儿，但这不是卢梭的功劳，而是翻译家的功劳。
我真不知道我当年为什么要看这本书，现在让我回头重读，我是没那个勇气了。
如果说是我当年选错了典籍，这对伟大的卢梭有失公允，他写这部书的时侯，很多当事人都还活着，所以他的勇气轰动了巴黎和欧洲，以大胆揭秘为广大读者所追崇；但是，时过境迁，我读的时候，可能当世人的孙子都不在人世了，我渴望知识，并不渴望什么揭秘。如果当年有一个阅历丰富的的大哥，指导我先去看《爱弥儿》而不是《忏悔录》的话，我想效果会更好的……
《忏悔录》是一部勇敢面对人性的书。将自己当标本予以研究，本身需要极大的勇气。同时，将自身看明白了，看世界自然明明白白。人性与人心，本是同一个根源的问题。
那些深刻的的灵魂，都会多看自身。也唯有聚焦自身，心才会安静下来，不再随纷繁的外境变化。
《忏悔录》贵在通过看自己，认识并掀开自己的外在壳子，看到真实的自己有很坏很丑陋的一面。这是人性中本有的一面，每个人都有，压抑或潜藏起来罢了。
这也是这部作品的伟大之处。它可以于文学史上傲然站立，就是因为将人性真实揭示出来。人性恶的一面遇到合适的环境，就会使人心变坏，做出坏事。同理，人性善的一面若是遇到合适的环境，人心就会变好，做出好事。
卢梭以己为例，写了自己的恋母癖，嫉妒，偷东西等等坏品行，将自我彻底暴露于世人面前。他展示的是完整的人，而非社会符号或标签。这是文学的魅力，打动人心，而那种以好坏分类的标签统统不能完整地概括一个人。所以极具震撼力。
当一个人心智渐渐成熟，就不会单纯地用好坏、善恶标签来贴某个人。因为人性中天生包含善恶，加强修为就是要抑制坏的，倡导实践好的，将自身自心修好。这是一个人为社会做事，担当职责的基础。所以，那些有担当的人总是多看自己并省察自己，而不是动辄评论别人。
总之，《忏悔录》是一本了不起的著作，它因真实描写了人性，成为人类史上独一无二的“这一个”。
的确没读过忏悔录，也不会去读。
阳光下隐藏着罪恶感，夜幕中存在着希望者。一切都在不断变换，然而承载的主体就是人，对人而言才有价值，对人而言才有意义，对人而言才有思考的必要 ，我只是人这一命名下的一芥，他她它都能回答的比我好。
只看过卢梭的《忏悔录》，奥古斯都的则没有。就卢梭的忏悔录而言，可能是译本的问题或者是时代的问题，虽然立意观点都很精彩，但是总觉得行文少了点什么，没有我想象中那么完美。
首先值得肯定的是卢梭敢于直面自己的过去，把自己的曾经都比较如实地做了一个展现，至少他的形象在读者面前要真实不少了。毕竟如果没有忏悔录，我们认识的卢梭会是一个高大全的完人。我们不会认为这样的人小时候曾经颠沛流离，为了生计去偷东西，有过与养母的不伦之恋，也曾出入风尘之地。这些都如实地展现出来了。
其次是从中感受到了卢梭先生的天赋异禀和机遇非常。对他来说基本上学什么就能做什么。百科全书编纂、音乐教师、社论批评，从一个流浪儿到成为一代思想家，如果少去了他的天赋，再好的机遇也无法成就他。同样，如果是再天赋异禀，没有了出头的机遇，也是迟早会埋没的。而他却完美地获得了这两者，于卢梭而言，他的苦难至少被记住了，人间值得。
最后，想从人格面具方面说说《忏悔录》。我不想以恶意去揣测卢梭的用意，至少我认为他是真心忏悔的。但是因为这是第一人称的自述，不管怎么说，他的说的各种事情在读者看来都是情有可原的。如此也就意味着至少客观上，他带来了洗白自己的结果。这也就是我们说的人格面具，就算出发点再诚恳，但是结果都是为自己的行为找到合理化的解释。
溥仪在远东国际军事法庭上说了什么？引得全场大笑？
溥仪是清朝的末代皇帝，一生经历了许多屈辱和坎坷。溥仪（1906~1967）3岁称帝，6岁时清朝灭亡、退位。12岁时在张勋拥立下复辟，仅做了12天的皇帝，被段祺瑞赶下台。
1924年，18岁的溥仪被冯玉祥赶出紫禁城。不得已躲进了天津日租界避居。过了7年后，也就是1931年9月18日，日本人发动了侵略中国东北的“九一八”事变，东三省沦陷，溥仪被日本人扶植作了伪满洲国皇帝。这一年他26岁。
▲溥仪
从1931年到1945年，溥仪做了日本人14年的伪满洲国傀儡皇帝。之后日本在二战中失败，苏联出兵占领了东北，俘虏了溥仪，随后关押在苏联监狱。
溥仪作为战犯证人（污点证人）出庭指证日本占领东三省的侵略行为。可以看成是两个***之间互相指正，分出责任的主次。
法庭的主审官是美国人凯南，1946年8月10日，溥仪在苏联士兵看押下飞到了日本。我查历史资料，溥仪共出庭了八天，堪称是这个法庭作证最长的记录。
▲溥仪出庭
溥仪一出庭，日本战犯板桓征四郎的辩护律师火力全开，把所有责任往溥仪身上推，说溥仪为了复辟帝制邀请日本军队出面维护东三省的社会治安。板桓征四郎是上了溥仪的当。
溥仪作为中国历史上的最后一位皇帝，在退位后，不断想着复辟清王朝。1931年九一八事变后，溥仪受到了日本人的引诱，逃到了东北地区。在溥仪到达东北后，日本人安排溥仪做了伪满洲国的皇帝。从此之后溥仪成为了日本人的傀儡。
1945年8月15日，日本战败投降，溥仪在准备逃跑时被苏联红军擒获。1946年，远东国际法庭开始对日本战犯进行审判处置，溥仪作为污点证人被苏联带领出席了国际军事法庭。
溥仪这一次出席远东国际法庭为期8天，每天作证的时间超过了6个小时。也因此成为了整个法庭作证时间最长的证人。在指控日本人的暴行时，溥仪慷慨激昂，表现的非常激动。并且针对自己只是一个傀儡说出了一件事。
1940年，日本为了同化东北的同胞，积极的向东北灌输日本文化与其宗教信仰。同时也强迫溥仪在1940年参拜了靖国神社、天照大神、以及日本历代***。
祭祀活动完成之后，裕仁给了溥仪三样日本神器，分别是铜镜、草雉剑、琼勾玉。领到这三样一文不值的东西后，溥仪被关东军方面命令必须把这些东西供奉在伪满的皇宫之中。从此溥仪必须抛弃自己的祖宗，把日本人的祖宗供奉起来。这时的溥仪感觉到了前所未有的耻辱。
在出席法庭作证的时候，溥仪先是指控日本人杀死了自己最爱的妃子谭玉玲，因此心情变得非常激动。之后说到日本人限制了自己的人身自由，不允许自己祭拜清朝皇室的先祖，反而被强迫祭拜象征着耻辱的天照大神。
这时为战犯辩护的日本律师听到后，指责溥仪言论攻击日本人的祖先，违背了东方的道德标准。这时溥仪愤怒的说了一句，“我可没有强迫他们，把我的祖先当他们的祖先！”。
说起溥仪，傀儡懦弱也许会是人们脑海中瞬间出现的词汇。也许很少有人知道，溥仪也曾当众发过飙，那是发生在远东国际军事法庭上的事情。
我们就来回顾一下当时的情形吧。
抗战胜利后，溥仪在逃跑途中被苏联军队俘虏。1946年，二次世界大战的战胜国，在日本成立了临时的远东国际军事法庭，审判日本战犯。为了审判日本侵略别国的罪行，溥仪也作为日本的污点证人出庭作证。
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