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不偏不倚，中正做人的例子？
例：许衡不食梨、宰相肚里能撑船。 许衡曾经在盛夏时经过河阳（今河南省孟州市），（由于行走路途遥远，天气又热）十分口渴，路上有一棵梨树，众人都争先恐后地去摘梨来吃，许衡独自端正地坐在树下，安然如常。有人问他（为什么不吃），（许衡）说：“不是自己拥有的却摘取它，不可以。”那人说：“现在时局混乱，这棵梨树没有主人了（何必介意）。”（许衡）说：“梨树没有主人，我的心难道也没有主人吗？别人丢失的，（即使）一丝一毫不合乎道义也不能接受。（有教养的人家的）庭院里有果树，当果子成熟掉落在地上时，（有教养的）小孩经过它，也不斜着眼看就离去。那是他家人的教化而所以像这样“。 元世祖想要任用许衡为宰相，（但是许衡）以自己有病（为理由）辞谢了。许衡去世后，四方有学之士都来聚集（灵前）痛哭，也有远从数千里外赶来痛哭在墓下的人。皇上特赐谥号为“文正”。 中庸之道的主要原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。 慎独自修：这一原则要求人们在自我修养的过程中，坚持自我教育、自我监督、自我约束。 忠恕宽容：这一原则要求人们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。 至诚尽性：至诚尽性的原则是施行中庸之道的重要原则。 可以根据具体的点去找相关事例。
《论语·雍也》有言：“中庸之为德也，其至矣乎。”中庸之道，有多重含义。《论语》中有一段对话：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”子贡曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
孔子认为，不足和过头都不是中庸，不偏不倚才是中庸。孔子对待各***的态度也是中庸。身为企业的领导者，必须做到这一点：做人要中庸，做事要中庸。
与家人闲聊时，偶尔听起长辈道起陈年旧事，说还在他们很小的时候，人们的生活还十分清贫，但都非常纯朴、善良，许多人家对“夜不闭门”习以为常，这充分展出那个时代人们的正确的荣辱观和良好的社会风貌！如今，“夜不闭门”这种事简直是天方夜谭。是啊，往日的日子虽清贫，却磨灭不了人们心地的善良。而如今，生活虽富裕，却有不少的人虚情***意，道貌岸然……前些天，父亲的同事爱智叔叔因为挺身救人却遭遇了不小尴尬：那天，爱智叔叔正骑着摩托车经过浐溪鸣凤桥，忽然看见一个即将被河水溺死的小学生在做最后的挣扎。爱智叔叔脑中闪过一个字——“死”，他想，谁的孩子不是孩子，谁的命不是命？于是，爱智叔叔奋不顾身。
乾隆皇帝是一個不偏不倚，中正做人的例子。乾隆皇帝擁有優秀的統治能力，他勤於政事，對國家事務始終保持著公正的態度。
乾隆皇帝在制定法律和政策時，傾聽各種聲音，注重公平正義，不偏袒一方。他關心人民的生活，注重農業、教育和經濟的發展，為國家帶來了長期的繁榮和安定。
此外，乾隆皇帝也重視文化的發展，鼓勵學術研究和藝術創作。他廣納人才，注重教育，使得社會上的知識分子得到了發展和肯定。
乾隆皇帝的這些行為和態度，展現了他作為一個統治者的公正和中正。他並不偏袒任何一方，尊重和照顧人民的利益，將國家的發展和人民的福祉置於首位。這樣的中正做人態度，不僅可以建立一個和諧穩定的社會，也可以贏得人民的尊敬和支持。
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