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如何看待孔子“父为子隐，子为父隐，直在其中”的观点？
这句话来自(论语)：
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者①，其父攘羊②，而子证之③。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”（《子路篇第十三·第十八章》）
这一段对话记录的是历史上著名的《叶公论政》。叶公，孔子同时代人。曾经见过孔子，除了治理国家以外，叶公与孔子还谈起了道德问题。
叶公主张父亲偷东西，儿子应该揭发，这才是正直的人。 因而引起了孔子“父为子隐，子为父隐”的高论。
孔子主张先礼而后法，从亲不从法，以曲为直，与墨家、法家的从公法不从亲正相反。
“父为子隐、子为父隐”实际上与当时的环境有关系。孔子说这句话，并不是我们现代人想象的是用道德去衡量，而是当时与严刑峻（苛）法有关。春秋早期，偷一只羊与杀一个人是一样的刑法，就是杀头。所以，孔子会说这些话！
越是古，越是野蛮和落后，并不是我们想象的古代是多么美好，生活在无拘无束，自由开放的社会里，***欢天喜地里。举几个例子吧：
“韩非子”载：楚国人卞和在楚山获得一块玉璧，把它献给厉王。厉王让雕琢玉器的人去鉴定，那人说是“石头”，厉王认为卞和说谎，就砍掉了他的左足；武王即位，卞和又一次将玉璧献给武王，鉴定下来还是“石头”，又砍了他的右足。到了楚文王才搞清楚这块玉璧是宝玉，起名为“和氏璧”。但是，卞和的二只足永远没有了。
汉文帝时，有人上书告发小官吏淳于意受贿，押往长安受刑，就是砍断手脚。淳于意有五个女儿，其中最小的女儿缇萦与押送专车一起到长安。缇萦写了一封信给汉文帝说：我父亲做官吏，齐地人都说他清廉公平，如今犯法应当获罪，但是砍断了手脚再也不能复生，我愿意到官府做女仆赎我父亲的罪过。
尽管这二件事发生的时间，比孔子春秋时期还晚，但是足以见证古代刑法是多么严酷。所以，孔子在同情生活在低层人命运，说出了“父为子隐、子为父隐”的话题。
"父为子隐、子为父隐、直在其中."这话本就前后矛盾,为什么有人说是"人性"的、智慧的制度设计?
"直"是什么?我认为, "直"应该有两层意思:一, 就是老子所指的"道",就是"自然法则"或弱肉强食的"丛林规则".而这个层次的"直"是没有"人性"的.即"天道无情",正所谓"天地不仁、以万物为刍狗; 圣人不仁、以百姓为刍狗"."天若有情天也老、人间正道是苍桑"."父为子隐、子为又隐"你到相互是"直"了,对别人、对社会秩序就是"湾"、是深深的伤害和对规则的破坏.这天下、这社会能太平么?那还要"理性"还要"法则"、教育何用?
"直"的第二层意思,就是"理性". 通过对"自然"的感知与感悟和对"人性"内视的审察,转化为"理性"的思维和行动,通过教育、道德、宗教、制度、法规法则等来"约束和规范"人性, 让"人性"不在任意妄为,才能做到"修身、齐家、治国而平天下".这样的"直"才于"自身"(不以鸡蛋碰石头的"理智")、于家(家需要有爱、也需要讲"理")、于民族(才有凝聚力)、于国家(爱国精神)才是最有利的,才能真正"长治久安".
可见,有"人性"就不会有"直". 人性与直犹如矛与盾,"直"是对"人性"的约束和限制,没有"直"的"人性"是可怕的,是家庭衰败、分离和社会***的总根源.
人性和理性,犹如"鱼和熊掌不可以得兼",要人性就可能无"理性",要"理性"就要约束"人性". 今天,还把孔子的某些语论当"圣言",天下不会太平.
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