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商鞅说：“以良民治，必乱至削，以奸民治，必治至强”，他为什么不遵从儒家的“人性善论”？
法家提倡尚奸，即选拔重用奸恶之人。商鞅谓之：以善民治奸民，国削至乱。以奸民治善民，国治至强。
何为奸恶之人？
汉武帝时法家酷吏张汤、杜周、江充，罗织罪名，制造冤狱。屠戮皇族和群臣。唐代法家酷吏周兴、来俊臣同样罗织罪名。制造冤狱，屠戮皇族和群臣。
再说法家的人性本恶论。韩非子认为，群臣皆有阳虎之心，随时准备谋反。国君立太子后，太子和母亲便希望国君早死。
韩非子又曰：臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下之，三者逆则天下乱，此天下之常道也。
韩非子甚至提出了君叫臣死。臣不得不死的主张——主而诛臣，焉有过！
法家的人性本恶论，为法家的三纲理论，以及君叫臣死，臣不得不死的邪恶主张，提供了理论依据。
儒家主张的不是性善论，而是性相近论。
孔子曰：“性相近也，习相远也。”即人之本性是大致相同的。孔子并没有给人性之善恶下定论。而是给了后世留下了足够的探讨空间。
商君曰：以良民治，必乱至削；以奸民治，必治至强。首先要正确理解这句话，法家后学大秦锐鹰剑士认为此句当作如是解释：把人民当善良的百姓来治理，那么国家必然***直至衰亡；把百姓当奸诈的人民来治理，则国家必然得到治理且越来越强盛。这句话表明了一个道理，也就是防患于未然，防微杜渐，以最坏的打算做准备，则战必胜，攻必克。
《商君书》中对人的本性有生动的描写，其语曰：民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。上述对人性的描述符合绝大数人的本性，至于能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这样道德高度的大丈夫，实属万中无一。因此法家从人性本恶出发，制订出符合国情民情的法律来管百分之九十九以上的人必定能成功；儒家居高临下，从人性本善的角度出发，用万中无一的道德水平来治理天下芸芸众生，必定失败。
刘备是符合儒家道德标准的仁君了，史书上记载他爱民如子，仁义播于天下，所到之处万民影从，箪食壶浆以迎王师！按照儒家的标准，仁者得天下，那么刘备得到了天下吗？刘备跟先师至圣孔子一样，在天下四处流浪，惶惶然如丧家之犬，最终还是不得不向汉朝宗亲下手，取得益州以存身。借了东吴的荆州也是赖皮脸不还，一拖再拖，最后东吴不得不出兵击杀关羽方取回荆州。
法家以天下万民为重，不计个人私德；儒家以个人名声为重，不计国家大利。刘备为了结拜兄弟关羽之死，不顾联吴抗曹的国家大计，执意领兵伐吴，结果兵败身死，数十万大军作了关羽的赔葬品。昭烈皇帝顾然成就了兄弟之义，却损了国家大利，伐吴之战损兵折将，耗钱粮无数，把益州的本就不厚的家底给败得差不多了。因此从法家的角度看，刘备并非好皇帝，但是从儒家的角度看，刘备是皇帝的典型代表。
儒家思想从人性本善出发，不注重法治而重视人治，不注重人的能力而重视人的品德，不重视武功而宣扬文治，不思进取而刻意保守。因此儒家倡盛的宋明清三朝，国家军队战斗力弱，人际关系大于法治，官吏贪腐横行，阶级固化严重；人民思想保守，勇内私斗，怯于公战，虚伪狡诈，毫无法制观念，以道德约束别人，却以道德放纵自己！
我国历朝历代都是外儒内法，统治者又不傻，知道怎么对付百姓。对外宣传是一回事情，对内治理是另一回事情，好比你管小孩，讲道理当然是做善事啊，做好人啊，真的到社会上了，你也不管了，该通关系，该塞红包的还是会去做的。
治理国家，素朴用道，教化用儒，已乱用法。道儒法三家，是人类，从素朴天真到礼乐教化，再到法令惩戒的三个阶段。对杀人犯用道家和儒家可以吗，显然不可以。这只会鼓励他杀更多的人，所以对***犯只能用法家。如果一个社会已经乱了，到处都是犯罪，那么社会治理的成本是非常高的。怎样才能提高社会治理效率呢？ 如果***都不犯罪了，那么社会治理效率不就高了吗？如何才能让人们不去犯罪呢。要通过儒家的教化，让人们都变成有教养的谦谦君子，这样大家都不犯罪了，社会也就太平了。要行教化，就要立文教，树礼义廉耻。这样的话，就可以把犯罪扑灭在未萌状态。单纯的崇拜法律，并不能真正的解决社会治理问题。认为抛开道德，单纯靠法制就能治理好国家，这是个迷信。就如同靠苍蝇拍，消灭不了茅坑里的苍蝇一样。儒家的教化，提高了社会治理效率，就像打预防针，减少了社会犯罪。儒家认为，积伪成礼，道家认为，积德成真。在道家看来，为了治理好国家，儒家思想，不惜把人们便成巧伪之人，这似乎不符合天道。现在社会，还存在符合天道的人吗？ 似乎都是***人，***是找不到的。在这种时代，提倡全面的以道家治国，并不具备可操作性。但如果不高举天道，则又会滋生各种下流异端邪说，学问就成了无水之木。提倡道儒法的初衷是，对于不同的人，要以不同的思想和手段来进行统治。三家都不可以偏废。人失真之后，儒家便应运而出来解决***人的统治问题。***人们失礼之后，法家便应运而出，来解决***们的统治问题。可见，儒和法，都是道的体现。针对什么样的状况，什么样的时代，要拿出适宜的思想，制度和方法，道儒法三家之间，并没有冲突。制无美恶，适时为善，这便是最高的统治之道。
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