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司马迁《史记》里伪造的历史事件人物有哪些？
要知道史记中哪些人物和***是虚拟和伪造的，我们要先要了解史记到底是什么。不能人云亦云，大家说它错了，那它一定就错了。众口铄金，积毁销骨，我们不要做被牵着鼻子走的那个人。
先简单摸摸史记的家谱。史记实际上并非都是记载历史，它分成了几个部分，本纪，表，书，世家和列传。记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达3000多年的历史。
本纪和表以正史为主，列传里记载了很多传说和事迹。史记并非都是司马迁所写，他是整理和编撰者，取材十分广泛，有正史，也有传说。
比如，被很多人拿出来攻击史记的刘邦母亲梦中于龙交合，生出刘邦的故事就是传说。这是古代政治上皇帝常用的手法，就是宣扬自己是上天指定的人，以获得最大的支持。这个传说由来已久，被写入史记也无可厚非。
另外，司马迁的史记遗失很多，后人经过多次增补，增补的内容也会有错有疏漏，不要因此来否定史记。
首先要界定一下什么是伪造。是司马迁主动杜撰了一些人物，还是其他的史料当中存在伪造的现象，但是司马迁引用了。我个人认为，就司马迁本人的治史的态度而言，主动杜撰的可能性极小。不过也不能否认司马迁可能***用了一些存在问题的史料。
其次是如何分辨这些存在问题的人物，或者***。考古出土的先秦文献是目前最主要的对照材料。比如古代出土整理的竹书纪年。以及近年来出土的一批先秦竹简。有不少记载内容和史记冲突。如最近有人整理报告，秦始皇是主动传位给胡亥的，与史记中记载的篡位之说相冲突。此外，分析史记记载中的不合理之处，也是一种方法。比如早就有学者指出史记中关于扁鹊的记载存在严重问题。活动时间和地域存在着严重冲突。因此关于扁鹊的身份存在非常大的争议。
最后要谈一下传说和古代人思想观念的问题。任何一个民族的历史都是从传说开始。史记记载的早期历史也包含了浓厚的传说成分。这是因为人类思想文化的构建有一个必然的进化过程。总是从混沌走向清晰。这不是司马迁的责任，他只是引用了上古史料而已。司马迁所处的时代，对于世界的认识还处于比较蒙昧的阶段，因此史记当中有一些关于超自然现象的记载。这不足为奇。我们不能用当代的自然科学意识来苛求司马迁。
司马迁撰史，最重“雅信”。好比黄帝之前的时代，虽然在西汉初年已有相当丰富的传说，但不够“雅”，不足为信，便为司马迁不取。所以《史记》以《五帝本纪》开篇，之前还有许多上古帝王和“人物”，如伏羲、女娲等，皆不取录。
这便是司马迁了不起的史识。
您去翻翻当代许多流行的史书，比如那本很出名的《上下五千年》（1***9年初版），开篇就讲“***开天地”。***是史吗？自然不是。讲五千年怎么能从***讲起？两厢一比，司马迁作为历史学家的见识就显出来了。
他可是二千多年前西汉时代的人啊！我们今天的什么观什么观，他统统没有。思想这么“落后”的人，他写的书，我们今天无论是学史还是读史的，仍然佩服得不得了。
还说《上下五千年》，它在记“***开天地”后，又记“神农尝百草”“涿鹿大战”“尧舜禅位”“大禹治水”——神农是炎帝，他“尝百草”的事，你信吗？黄帝和蚩尤在涿鹿大战，蚩尤喷出黄烟，飞起来吃人，你信吗？尧舜禹早在孔子那里就被大大的称颂了，可“禅让”说基本可认定为伪史（据古史辨派***顾颉刚先生考证，禅让是墨家先发明的，然后为诸家借用，成为一个热门的政治话题）；大禹治水的故事里，大禹变熊触山，更是神乎其神。可见上古之史里，是很容易掺杂一些神话传说的。
我们今天有个“历史唯物主义”的把柄，知道凡遇鬼神龙仙，皆可斥之为“伪史”，可二千多年前的司马迁，他能像今天那样“唯物”吗？《史记》里出现一些离奇的记载（如前面有答主提到的，刘邦之父刘太公看到有***趴在刘母身上，以及刘邦斩蛇起义等等），是很正常的，是那个时代人们自然观念的体现，也是古代史书的常例。
这些不可信的记载也并非毫无价值，从中可以看到那个时代的人，是怎样构建他们的精神世界的。
（刘邦斩蛇起义的故事，我们今天看是神话，在汉代可是非常神圣的，代表了天命汉家。那把斩蛇剑还藏在府库里，在重大典礼时拿出来摆一摆呢！/皇帝不称朕）
鲁迅对《史记》的评价可以回答这个问题。
“史家之绝唱，无韵之离骚”。
啥意思？
《史记》既是不可超越的历史著作，也是经典的文学作品。
有人说，写出已故的人临死前的心理活动，不真实。
不是司马迁不真实，而是你对真实的理解太肤浅太狭隘。
真实有两种：
事实的真实和本质的真实。
你看到的，不一定是真相。
司马迁写的《史记》，是从其父亲司马谈开始，就搜集历史资料，编著而成的。没有一处是司马迁本人伪造的。但却有一处与史实不符——赵氏孤儿案。
《春秋左氏传》是从古至今，唯一可信度100％的史书。她记载了春秋时期，周王室以及诸侯国的历史，以郑国、晋国为主，鲁国、齐国、卫国、宋国、楚国次之。 《左传》中，叔嫂通奸，兄妹***。弑君三十六，亡国五十二。把人性之丑恶血淋淋的展现给我们。
当然，也有更多的正能量。如郑国贤大夫子良，堪称卿大夫中的圣人。
《左传》对于赵氏孤儿的故事，与《史记》不同。起因是赵庄姬与小叔子通奸，小叔子被赵氏放逐。赵庄姬怀恨在心，在哥哥晋国国君面前诬陷赵氏，晋国国君联合郤氏、栾氏，灭赵氏全族。
秦始皇焚毁六国史书，但六国历史通过口耳相传，被大致流传了下来。 《史记》中程婴救孤的故事，就是在赵国史书被焚毁的情况下，通过口耳相传流传下来的。其***起因为何与《左传》不同？
最大的可能是赵国建立后，想给自己的祖祖祖祖赵庄姬奶奶涂脂抹粉。美化了赵氏孤儿的故事。 灭赵氏全族的主谋是晋国国君、郤氏、栾氏和赵庄姬。屠岸贾应当只时个马前卒。 司马谈很可能对此做了诸多调查。如拜访多位学者，这些学者表示，自己的先辈确实看过赵国史书。《史记》中赵氏孤儿的故事，应与赵国史书的记载是一致。
除了六国年代错乱严重和赵氏孤儿外，《史记》的可信度接近100％。
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