大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于天法法律咨询的问题，于是小编就整理了3个相关介绍天法法律咨询的解答，让我们一起看看吧。
学医的叫医生，学法律的叫律师，为什么不叫法师？
庭审中
审判长：“我认为控方说的有道理”
法师：“去你们大爷的，寒-冰-箭！”
法师：“尊敬的客户先生，回家的传送门给您开好了，一会儿我把门口几个法警收拾了再来找您，或者您把律师费发到我邮箱里也行”
喜欢杠。😄😄
楼主你错了，学医的不叫医生，学法的也不叫律师。
医生必须要持有医师资格证才能被称为医生，同理：律师也必须持有律师执业资格证才可以称为律师。
所以，学医的和学法的只能叫学生。
因为在给律师起这个名字之前，法师已经用了。比如比较出名的一个叫三藏法师的，如果后来学法律的也叫法师，这还不叫混了？而且学法律的也不全叫律师，在不引起混乱的时候，也有法官，没叫律官。
道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道” 就是“自然而然”。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用顶针的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。
“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循 “自然而然”的规律。
开庭的时候，原告法师🧙♂️🧙♂️🧙♂️一阵术语，被告法师🧙♂️🧙♂️🧙♂️一阵咒语，也就是斗法了。
老子“道法自然”的法是什么意思，自然又是什么意思，道又该如何理解？
不用那些文言文，之乎也者矣焉哉，难以
将道法诠释清楚。一句话，道法遍一切处，
道法无处不在，天行天道，地行地道，人
行人道，道法浑然一体，构成天地人事和
物相等自然界，都可展现自性，都可按各
自的法则运行(即活动，成就各自的成、住、坏、灭)。事事物物都含道，都在行法，畜
牲道在行施畜牲的法，鬼道有鬼的法，人
道行人道的法，各在各位，各显其道，连
屎尿都有道，你一化验，就知道你得的是
什么病……
不请自来。小编认为，老子的“道法自然”不难解释，“道”，即本质；“法”，即法则；“自然”，即客观规律。合起来就是在本质上要遵守法则，还要遵循客观规律。比如说，我们的道路交通法规就是一个很好的例子，您按照道路交通法律法规，就没错，您要是违反即错，如逆向行驶等，不仅面临扣分处罚，运气不好还会危及生命。所以，您不要报侥幸心理。
为什么老子极力主张“无为而治”思想？因为臣有臣心，民有民心，老子认为做为统治者治理国家一定要在本质上遵循客观规律，不能背道而行。而做为臣民也是一样，您不能说给了阳光就灿烂，违规就是错，法律就是道德的底线。
还有一点就是，人生于天地间，天地万物生长自有自然规律，不能逆道而为之，“拔苗助长”寓言故事就是一个很好的例子。
总结来说，人与人之间要遵循道法自然；人与物之间也要遵循道法自然，人与自然，顺道利我，逆道祸患无穷。爱护自然，守护自然，你我共勉之！不然，哪天海浪没滩，痕迹皆抹，不见你我他，万籁寂静，时间长河，谁还记得，你曾来过……
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老子“道法自然”的法，是仿效的意思。自然，是指广义自然界（包括自然界和人类社会历史活动领域，下同）普遍存在的辩证发展规律。而“道法自然”是指道”的哲学范畴的学理，要效法广义自然界普遍存在的辩证发展规律。
那么，笔者依据什么把自然阐释为广义自然界普遍存在的辩证发展规律呢？其依据有五：
伟大导师恩格斯说：“……辩证法的规律是自然界的实在的发展规律……”、“辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽象出来的……实质上它们归结为下面三个规律：
量转化为质和质转化为量的规律；
对立的相互渗透的规律；
否定的否定的规律。”
从恩格斯这一表述，可以看出辩证法规律是广义自然界普遍存在的客观规律，而广义自然界是自古以来就存在的。在这个意义上说，辩证发展规律就是自古以来就存在的。只是时代不同，语言不同而已。此依据之一。
《道德经》第二十三章：“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地……”其中希字应理解为“道”。在这里，老子所说的“自然”和天地就是宇宙大自然，所以说狂风刮不到一整日，暴雨下不了一整天，是天地所为。此依据之二。
《道德经》第三十二章：“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”意即天地的相互作用，以降下甘露，人民没有令它均匀而它却会自然均匀（让人民都能普遍享受到）。这反映的就是天地大自然辩证发展规律。此依据之三。
《道德经》第三十二章：“譬道之于天下，犹川谷之于江海。”意即譬如：“道”在天下，犹如河流山谷水归于江海一样（最终为天下所归会）。在这里，老子把“道”比作江海，而江海也是属于自然界。此依据之四。
不否定什么，也不肯定什么
心中是什么，眼中就是什么
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道之存，在于心
心伤则道损，心寂则道亡
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执着于道道难见，有意寻心心不明。
那日闲听风吹雨，却得花开满山情。
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鹰击长空搏***，蛛结天网捕蝇虫。
道法自然，是解读自然，自然呈现的和暗藏的，老子用各种方***，明白在***中。自然是人已知和未知。因人多说百年风雲，知之甚少，从零做起自己认识多原始呀？所以解读自然文明是让人多学知识少走弯路。不解读自然何来道法呢？何来五千言呢？道者，曰也，法者，自然法则也。
自然是什么，睁眼可见，***所接触的皆是。自己体会吧。都是自然所生。人为所造。
传统中国人的自然思想方法？
自然法思想是最典型的法治思想，自然法原则最重要的法治原则。自然法遵循这样一种观念:国家法律本身，也要遵循自然法这个普遍、最高法律。
老子《道德经》说到:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”本着对自然法的体悟，老子揭示了人间法的荒谬:“天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；达令滋彰，盗贼多有。”
庄子以自然法反对人为法，尤其是揭露“圣人之法”的虚伪与矛盾:“圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗也”。
墨子最看重世间法度，但认为世间法度遵循天法:“天下从事者，不可以无法仪。…然则奚以为治法而可？故曰莫若法天。”墨子主张法天是因为天下人有私心，人有私心，但在天法面前***平等。在墨子看来，天子即使作为负有“一同天下之义”的政长，也须顺天之意。
孔子不言“怪力鬼神”，但儒家所说的道、德、仁、义、礼等，显然是一套超越于统治者立法之上的理想原则。儒家所致力做的，是融通天与人、理想与现实，通过德治教化，借助于君王，把理想法则和标准推行于现实的世界。但儒家并未因此丧失批判精神，孟子引用《尚书》里的话说:“天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之，四方有罪惟我在”。
可见，自然法于道家，天法于墨家，仁法礼法之于儒家，皆为至上准则。不论天子还是百姓，不论统治者还是被统治者，都要敬畏自然法，不可凌驾于自然法则之上。
到此，以上就是小编对于天法法律咨询的问题就介绍到这了，希望介绍关于天法法律咨询的3点解答对大家有用。
