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中国的史书和外国的史书，哪个更可信？
难分高下！
如果要从文献书籍中去了解历史的可信度，还是外国的历史书籍，可信度比较大一些。因为外国的史书是通过辩证思维谱写出来的。而中国的史书都是由胜利者用正能量思维写出来的。这就缺少辩证思维，也降低了可信度。
中国的史书基本都是由下一个朝代编写的，元修宋史，明修元史，清修明史，通常前朝乃后朝所灭，让后朝修前朝史，必然会大力抹黑前朝，以证明自己的合法性。
但是，中国的史书，尤其古史，史家更有节操，且不受统治者强权左右。至于唐以后之正史，多受君权制约，可信度稍低。而外国没有记载史书的习惯，可信度参差不齐，因此中外史书的可信度难分高下。
中文之“史”字本义为掌管书册之人，书册何来？
中国古代就有结绳记事的习惯，起初是为了备忘，后来有心的人从这些千变万化的备忘里找到了某些规律，而且还发现在这些规律和变化指导下可以趋吉避凶，于是就有了占卜。
那些聪明人不想更多的人知道其中的秘密，占卜一事就逐渐神秘化，被有意地编撰成一些密码，并逐渐完备，可以说这便是《连山易》《归藏易》和《周易》的由来，也称为隐学。
随着社会的发展，他们发现之前掌控的规律并不足以让他们很好地主导这个世界，所以便开始组织专门的人员去搜集更多的事件来丰富自己的数据库，从而增强手中的控制能力。史官、天相官、气象员、数学家等应运而出，各种观测职责也越来越细。《礼记》记载：动则左史书之，言则右史书之。
这些东西被称为显学。
由此可见，越客观的东西对统治者越有利，只是被公之于众的真实有多少，那就不得而知了。
西方也有这样的人，但他们大多都不是有组织的，或者说官方的。而且靠行吟诗人口口相传的比较多。为了方便记忆，这些资料大多会被变成故事或朗朗上口的诗歌形式，规模比较宏大的就叫做史诗。最具代表性的比如荷马。
所以他们的历史叫做“history”，词根是“story”，也就是故事。
这样一分析，哪边的更可信就一目了然了。
研究四百年前的古代史，地球上只有中国有完整资料。这个世界至今都伪史盛行，唯独中国历史根据和脉络鲜明。而且国家历史、地方历史、县志、乡志、个人传记，一应俱全，互相印证。以至于中国史学界认为“孤本不入正史”。一方面说明治史严谨，一方面也说明史料之丰富、文明之发达。
反观西方，别说孤本、赝品都入史。西方几乎没有历史，所以开始疯狂收集和陈列各种文物，以证明自己的历史并不虚幻，于是文物伪造成风，至今大量文物也没有讲清楚真的还是***的。
博物架这种东西，中国自古就有，而用博物馆来证明自己的历史，中国没有。因为中国不需要。所以中国人并不有心收藏所谓历史证据，只有文玩和书画被代代相传。尤其是书画，保存期限本就不长，于是西方有人就开始攻击中国历史，污蔑中国古书都是伪造的，可谓贼喊捉贼。
由于人无法活的足够久远，想要获得前人的信息，史书是最直接方式之一。
中国西周末年各诸侯国已有历史记载，如晋国之《乘》、郑国之《志》、楚国之《梼杌》、鲁国之《春秋》等，《墨子》里面说墨翟曾见过“百国春秋”。其中最为著名的有：《春秋》《左传》、《二十四史》、《资治通鉴》等等。
四处搞殖民统治的欧美人，和爱搞历史发明的日韩，怎么看都不是可信之人。
前几年，我买了本《太后与我》，刷新了我的三观。这本书的作者巴恪思曾是英国外交部驻大清的翻译，在书中坚持说自己是慈禧的情人。有兴趣的朋友，翻看此书的第115页。。。
哎，这就是外国人。更可气的是，国内竟然有出版社给发表了。。。
外国本来就缺少官方修史，很多个人搞史书的又多是为了谋个名气。所以，写出来的东西很难让人信服。就是近代外国非常出彩的考古工作，最初也是为了“夺宝”！根本不是为了史学研究。所以，也没啥好说的。
而日本人和韩国人更厉害，都是历史发明家。尤其是那个叫藤村新一的，在日本伪造了几十处***遗址，愣是把日本的历史往前推了70万年！
（文|勇战王聊历史）
书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，如何通过读书获得颜如玉和黄金屋呢？
谢谢邀请。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，你在其中发现黄金屋和颜如玉了吗？
黄金屋，根本就不是让人住的，那是让人看的，是让别人看的。金光灿灿晃人眼目，那只是一种身份的象征。
颜如玉，也是一种虚拟。人是有血有肉有感情的，象玉一样冰冷也只是一种标识，外面看着光鲜，其实是没有生命活力的。那同样也是给别人看的。
读书，读的是自己的感悟，是一种自我提高、自我开悟、自我修养、自我陶冶情操的一个过程。其读书的过程是一种真正的享受，读书过程中的感悟是自身修为的提高，而这一切本身就是收获，而且这才是读书的真正收获。
千种粟黄金屋颜如玉之类都是世俗之人追逐的东西，本来就不是读书能直接得到的好处。那只是自身修为提高之后产生的一种自然而然的副产品，追求这些东西是一种舍本逐末。只是因为这些东西是寻常的世俗之人看得见的认为是好处的东西，才被拿来劝人读书学习的。
其实那些千种粟黄金屋颜如玉，都不是直接从书中得来的。是要人读书提高了道德智慧修养知识等各项能力之后，再经过自己的努力和付出，去创造条件才争取到那些东西的。读书学习只是提高自己的一个过程，自己提高之后的努力和实践才能真正实现自己的那些梦想。
但读书学习提高自己的修为，提高自己的品位，提高自己的思想认识，提高自己的处世能力，提高自己的人生幸福指数却都是真的。自己读书是自己用来享受的，干吗只是为别人去读，只为让别人看呀？
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，用一种比较世俗的说法，激励人们好好学习、天天向上。我认为书中的“黄金屋”和“颜如玉”，不仅仅只代表学有所成后，所能够带来的金钱、美色乃至权势，更多的应该是读书过程中，自己所思、所悟、所得，即世界观、人生观、价值观的形成和统一，简称知行合一。就这一点，我通过读书，无疑是实现了的。
读哲学，帮助树立唯物主义的世界观。
这一点尤其重要。牢固树立了唯物的观念，就会摒弃不切实际的空想，拒绝怪力乱神，坚持实事求是。遇到问题首先客观分析为什么，然后根据实际情况解决怎么做。遇到挫折和困难，不怨天尤人，不归咎于运气、命运、神佛，而是迎难而上，汲取经验、总结教训、解决问题。
读史书，帮助树立积极向上的人生观。
华夏五千年的历史长河中，涌现出无数的英雄豪杰、天之骄子。他们是伟大的思想家、教育家、科学家、文学家，他们开宗立派的宣言、振聋发聩的呼喊、跨越时代的发明，都来源于一生的孜孜不倦的追求；他们***的一生，极大的影响了我对于人生的态度。
读诗词，帮助丰富人生的内涵。
人生的限制在于时间和空间，每个人都没有可能经历无限多的美好。然而诗词却能够帮助我们打开其他世界的大门，让我们感同身受，享受丰富多彩的世界。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”是怎样的豪迈？“寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”又是何等的凄凉！“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”是怎样的快活？“十年生死两茫茫，千里孤坟无处话凄凉”又是何等的悲苦！“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”是怎样的繁华，“枯藤老树昏鸦，古道西风瘦马”又是何等的萧索！“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”是怎样的豪情壮志？“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”又是怎样的沉郁凄苦！诗词是我们的眼，带我们领略平凡世界的不凡。
我是阿云，善于从不同角度分析问题。留言必回，感谢支持。图片源于网络，侵删。
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