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苏格拉底是怎么死的？是不是他的死成就了他的名望？
柏拉图的《斐多篇》是苏格拉底死前的一番关于灵魂的谈话的哲学戏剧，第一次谈到了***的问题，苏格拉底认为，没有肉体束缚的灵魂是最纯粹，最美好的，而哲学就是学会死和亡。这种话很自然让人觉得***是一件好事，一如悲剧家索福克勒斯所言：从未降生也许是所有实惠中最好的一种。不过苏格拉底又明确反对***，他说：“在神表示有必要之前，人不该自己***自己。”这就有点矛盾了，因为苏格拉底被雅典公民大会以“渎神和败坏青年”之罪判处极刑后，几个有门路的***已经想出了帮他逃跑的路线和方法，但苏格拉底却放弃了逃生，这就等同于***，也就是说虽然他言行上反对***，但他在实际上似乎又在实践***，不过这种死似乎又不能算是彻底意义上的***，因为苏格拉底被关在牢房里的时候，并没有***取绝食之类的更为极端的方式，而是等死。如塞涅卡评论此事时所言：怎么能主动去死呢?如果别人给你残酷的结局，为什么主动拿过来呢？
但苏格拉底毕竟放弃了逃生，关于苏格拉底为何死意已决，又有不少说法。比如，后世法学家将其视为守法公民的典范，就是说即便苏格拉底认为对他的判决不公，但他还是服从了这一判决，表达了对城邦法律的尊重。施特劳斯学派的说法则是，苏格拉底认可城邦法律对他的判决，他的确破坏了城邦所信奉的诸神，当他把一切问题的答案诉诸于理性的时候，就构成了对依托于权威的城邦礼法的颠覆，把青年们搞得***是无神论者，丧失了对宗教礼仪的虔敬，只会礼崩乐坏。这个说法与阿里斯托芬的《云》不无关联，在阿里斯托芬的这部喜剧中，曾有人指责苏格拉底的哲学将导致儿子打老子这个不伦事件发生。苏格拉底最后服法表明他倾向于同意 “如果你保持缄默了，你还能被视为哲学家”这一后世拉丁教父波爱修斯所总结出关于哲学必须审慎的箴言。所以，苏格拉底之主动寻死，既可以看作对于城邦礼法的尊重，又可以看作他认识到自己的哲学言辞对于公民生活的危害。
苏格拉底是喝下毒堇汁而死的。
因为古希腊雅典，恢复奴隶主民主制后，苏格拉底就被民主派贵族指控，给他定下藐视传统宗教、引进新神、腐化青年和反对民主等几宗罪名，被判处死刑。
实际上，当时苏格拉底只要请求赦免，或者外出逃亡。他就可以逃生。
但是，他认为:，如果他逃亡了，那么，以后的雅典，就没有能教育人的导师榜样了，而且他的逃亡，只会让雅典法律的权威，遭受到更大的破坏。
所以，在公元前399年6月的一个晚上，他面不改色，镇定自若，端起了装有“***毒堇汁”的杯子，对在场的人平静地说：“分手的时候到了，我将死，他们活下来，是谁的选择好，只有天知道。”然后一饮而尽，慷慨赴死。
看到有人伤心哭了，他还激励别人，说：“你们怎么可以这样呢？我就是为了避免这种场面，才把家人打发走，常言道：临危不惧，视死如归。请大家坚强点！”
你们知道他留下的遗言吗?
他最后的遗言是：“克里同，我欠了阿斯克勒庇俄斯（就是药神）一只鸡，（意思是请克里同，替他祭奠药神），记得替我还上这笔债。”
每一个人都是太阳，关键是如何让他发光――苏格拉底。他的哲学思想得自己去证实，到了该用死才能证明自己是太阳，能发出最大的光和热的时候，他是亳不犹豫地选择了死！
无独有偶，东西方的先人哲圣有共鸣的思想对话！如下图可理解😊早上悟道的话，晚上死了也无憾！
苏格拉底之死说明了什么？
头条号：图文动态
关于苏格拉底审判和死亡的具体经过和直接原因，我摘录斯通普夫《西方哲学史》的一段较为客观、符合基本解读的简述：
当雅典在伯利克里统治下是一个稳定而强大的民主社会时，苏格拉底可以履行他作为一只“牛虻”的使命而没有招致严重的反对。 他不留情面地在人们无序的行为之下追寻稳定恒常的道德秩序。这一追寻要么令人愤怒，要么令人愉快，这也为他带来从事于悖论的智者的名声。更糟糕的是，人们认为他的思想太没有拘束，对于那些雅典人认为不用置疑的敏感问题也进行追问。然而，在雅典经济和军事上还强大的时候，苏格拉底还是可以随其所好去进行追问而不受惩罚。但是，随着雅典社会大势走向危机和挫折，苏格拉底就再也不能免于受到追究了。
他在上层社会的年亲人中发展辩证技能的努力——尤其是对道德习俗、宗教和政治行为的刨根问底的技巧——已经引起了人们的疑虑。但直到雅典与斯巴达交战期间，他的行为才终于被认为是具有明显的、迫在眉睫的危险性的。
与这场战争有关的一系列***终于导致了对苏格拉底的审判和处死。其中之一是阿尔西比亚德斯的叛国行为，他是苏格拉底的学生。阿尔西比亚德斯去了斯巴达并在对雅典的作战中为斯巴达人提出了颇有价值的建议。这就难免让许多雅典人认为苏格拉底在某种程度上应该对阿尔西比亚德斯的行为负责。
此外，苏格拉底发现自己与五百人会议分歧严重，他是五百人会议其中的一个成员。8位军事指挥官被指控在亚吉努萨群岛附近的一次海战中***。雅典军队虽然最后赢得了这场战争，但是他们也付出了高昂的代价，损失了25艘战舰和4000名士兵。8位被卷入这场损失惨重的战役的将领被要求受审判。但是五百人会议不是一个一个地确定每一位将军的罪责，而是被命令一次性投票表决这8个人是否全体有罪。起先会议***这一动议，认为它违反了正常的法律程序，但当检举人威胁说除了将军们还要起诉会议成员时，只有苏格拉底还坚持原来的意见，其他会议成员都屈服了。将军们后来被认定有罪，其中已被监禁起来的6人被立刻执行了***。
这件事发生在公元前406年，两年后，随着雅典的衰落，苏格拉底再一次发现他面临着强大的反对势力。在斯巴达胜利者的压力下，雅典成立了一个30人团为雅典的新***起草法律。但是这个30人团很快就蜕变成哪个一个横暴的寡头统治集团，他们专断地迫害以前拥护伯利克里民主秩序的人，为自己聚敛财富。仅仅过了一年，这个寡头集团就被暴力推翻了，雅典重新建立起了民主秩序。但是很不幸，被推翻的寡头集团里有一些人是苏格拉底的好友，尤其是克里提亚斯和查米德斯。这使它又一次因诛连而获罪，如同先前在阿尔西比亚德斯的案中他因为是叛徒的老师而被入狱一样。这时候人们对苏格拉底的愤怒已经发展到对他的不信任。
大概在公元前399年，苏格拉底被控受审。根据记载，他被指控的罪名是：“(1)对城邦崇拜的神不虔敬，而是引入新的陌生的宗教惯例：（2）更有甚者，腐蚀青年。”指控者要求判处苏格拉底***。
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