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送刀代表什么？
送刀表示赞许别人堪负重任，前程远大。
中国自古就有“宝刀赠英雄”的说法。例如：三国魏刺史吕虔有一宝刀，铸工相之，以为必三公始可佩带。虔以赠王祥；祥后位列三公。祥临终，复以刀授弟王览，曰：“汝后必兴，足称此刀。”览后仕至大中大夫。事见《晋书·王览传》。后人遂将赠刀视为赞许别人堪负重任，前程远大。；又如：唐 李白 《赠华州王司士》诗：“知君先负庙堂器，今日还须赠宝刀。”
送刀是什么意思？
送刀表示赞许别人堪负重任，前程远大。 中国自古就有“宝刀赠英雄”的说法。例如：三国魏刺史吕虔有一宝刀，铸工相之，以为必三公始可佩带。虔以赠王祥；祥后位列三公。祥临终，复以刀授弟王览，曰：“汝后必兴，足称此刀。”览后仕至大中大夫。事见《晋书·王览传》
送刀子的含义？
女友送刀是当礼物送的 但是关系密切的女的一般朋友送刀 是觉得你胆小懦弱 同龄男的送刀 一般是朋友关系 另一种就是带着一点基情 长辈送刀 额 一般长辈不会送晚辈一些利器
送刀表示赞许别人堪负重任，前程远大。 中国自古就有“宝刀赠英雄”的说法。例如：三国魏刺史吕虔有一宝刀，铸工相之，以为必三公始可佩带。虔以赠王祥；祥后位列三公。祥临终，复以刀授弟王览，曰：“汝后必兴，足称此刀。”览后仕至大中大夫。事见《晋书·王览传》。后人遂将赠刀视为赞许别人堪负重任，前程远大。；又如：唐 李白 《赠华州王司士》诗：“知君先负庙堂器，今日还须赠宝刀。”
中国科举史上的童生、秀才、举人、进士等相当于现在什么水平？
秀才二十年前的高中毕业，比较确切，现在相当于本科吧，已经得到大家认可有一定文化的人。
举人是现在的硕士吧，数量不是很多，已经可以代表身份了。
进士是已经参加国考，应该是博士以上了吧。
应该讲，不太好说。仅以曾国藩的应考之路做一比较，当有所发现。
清末咸丰（11年）、同治（13年）、光绪（34年），3朝一共58年，录取的进士人数分别为：咸丰1046人，同治1588人，光绪4088人，合计6688人。
60年，基本上算一代人了。这一段时期的中国社会总人口，大概4亿人左右。 4亿人里面取6688人，大概是0.0017%，也就是万分之0.17，100万人中取17人。精英中的精英，牛人中的牛人。
1833年，曾国藩考取秀才，23岁。 从16岁开始，就开始参加秀才考试，经历过7次小试，可谓艰苦。
1834年，曾国藩考举人，一击中的，第36名。
1835年会试，曾国藩也踌躇满志，欣然应考。 结果：落榜。
1836年会有恩科，结果：落榜。
之后，曾国藩“侵晨起读，中夜而休，泛览百家，足不出户几一年”，把百家经典都读透了，极大扩展了自己的知识。 这一年的苦读，让曾国藩的学识大为扩展，其学识超越了八股，进入到更高的境界，也为他后来的科举之路打下了坚实的基础，所以才会有后来的会试、复试、殿试、朝考优异的成绩。
1838年会试，29岁，曾国藩欣应考。 结果：高中进士（排名中游，三甲第四十二名）。
会试之后参加殿试：第三名，道光帝钦点第二名，入翰林院学习。
若要比较：进士相当于博士、举人相当于硕士、秀才相当于本科、童生相当于大专以下。这种说法根本不科学，无非是按照学历阶梯层次依次类推。硬要在相互之间比拼，只能说相当于。
封建时代科举制度与当代国民教育类型大不一样，不便比媲。二者最大的不同是：科举是精英教育，只有极少数人才能进入私塾。古时候社会生产力低下，谋生渠道单一，一般人只能面朝黄土背朝天，被束缚在土地上从事农耕生产，人们生活艰难困苦，衣不掩体、食不裏腹，遇到天灾或人祸及至战争，朝不保夕，可以读书的人凤毛麟角，考试过关“拔贡”少之又少，更遑论高中举人、更甭提金榜题名。“三年一度、三年一梦”外加“恩科”，全国大考，三年才一次，每次取仕300名左右，究竟有多少读书人梦断京都？只有天知道！科举制度发端于隋唐，成熟于宋、明、清三代，每个县、府、省的贡生秀才举人，比例稀罕，无数人皓首穷经寒窗苦读，终其一生，碌碌无为，仅一布衣而己。才高八斗如李白、孟浩然、曹雪芹、蒲松龄之流，也望科举考试兴叹，徒呼奈何…
现在国民教育，面向普罗大众，特别是《义务教育法》1986年7月1日实施以来，适龄青少年必须接受九年义务教育，包括地方***和家庭两个方面，都需履行让少儿入学读书的法定责任。经过几十年国家强力推行，夯实了基础教育。1***7年恢复高考以后，每年一次，全国统招大中专学生，1999年大学扩招后，历经20年时光岁月，至今大学专科、本科和研究生教育毛入学率已达65%以上…
古代科举，只考《四书》《五经》，半部论语治天下，万般皆下品，惟有读书高。学成文武艺，货与帝王家，做官是读书人唯一的出路…现在崇尚的是读好数理化，不怕沒饭吃，你若精通英语，走遍天下也不怕。当今社会多元化，谋生就业门路广阔。与古代读书做官才能发挥聪明才智过上体面生活不可同日而语，三百六十行，行行出状元。
价值取向决定人生走向。古今之间，历史条件千差万别，社会环境天翻地覆，许多事物不好比较，主要是因坐标差距，失去准星，所以不好参照。
中国科举制度自隋朝兴起，至清末结束，在中国科举文化史上延续了1300多年。科举制度在不同的朝代有不同的操作流程，名称也发生过一些变化，但大致以唐朝科举制度为成熟模式。
中国古代科举大致分四个层次，分别产生童生、秀才、举人和进士三种人才
古代的科举制度有些类似今天的公务员考试，它有效地打破了门第界限和关系网络，为大量寒门学子进身士大夫阶层奠定了制度基础。科举考试大致分为四个层次：
一是馆试。
这个名词不是个规范的称谓，是我为了回答这个问题而杜撰的。有资格参加乡试的士子必须事先取得“童生”或“贡生”资格。童生，即在官方认可的学馆考试合格；贡生，则是没有在学馆学习的经历，直接由县一级推荐参加上一级考试的人员。
二是乡试。
即在县一级进行的考试。即上面据说的童生和贡生可以参加这个级别的考试。通过乡试后产生的人才称为“秀才”，古代能够成为秀才就算是进身士大夫阶层，有了一定的政治待遇了。比如见县官可以不跪，犯事不受刑罚等等。我感觉有点像现在的人大代表，如果触犯了刑法，司法机关在人大机关没有取消其代表资格之前是不可以直接抓捕的。
我觉得成为秀才之后，相当于现代的大学生取得了毕业文凭，但还没有进入公务员序列，但这时找个工作应该不难，比如在县衙里当个书记员什么的临时工，吃口饭是没有问题了。
三是省试。
这是在省一级进行的科举考试，必须由取得秀才资格的考生参考。考试后成为举人，成为举人之后就算有了功名，虽然不能直接安排到县一级担任行政长官，但却可以作为候补官员使用了，比如一些衙门里的“吏”。《范进中举》那篇课文我们都十分熟悉，那个范进当年考中的就是举人，他只所以那么激动，大概就是因为可以当官了。
我觉得，古代的举人相当于现在的公务员，虽然还没有级别，但下一步就可以晋升副科、副处这一级别的干部了。
四是殿试。
实际是部级的考试，主要在礼部进行。已经获得举人资格的考生可以进入这个考场，通过这个考试就可以金榜题名，成为进士，叫做“进士及第”，是光宗耀祖的大事。因为考取进士以后一般至少会被国家安排县一级的官员，成为主政一方的“大老爷”了。进士及第头三名分别称为状元、榜眼和探花，往往不仅会得到***重用，如果相貌和年龄合适还会被选为乘龙快婿。
进士，大约相当于现在处级以上干部，是正而八经的国家大员了。
根本不能比。
科举是学位嘛？
显然不是。科举是出仕资格。
同样，科举通过者不仅有出仕资格，还有对应的政治经济待遇。
比如秀才每年有十来两白银几十斗粮食的待遇，还有可以当私塾先生，做官员门客甚至当官的资格。
举人不仅有终生免除税金的待遇，可以正式做官，中央***会对三科不中进士者大挑为官，选中就是知县或者县丞，妥妥的县处级待遇。此外，各省级机构可以招录举人做八九品官。比如著名的海瑞就是举人。
进士更不得了。前三甲是从六品正七品，二甲三甲进士最低都是从七品，管一个州府的审判检察事务。
今天别说什么大学生，硕士博士也没有直接当官的资格吧？
所以说什么秀才等于知识分子，举人等于大学生，进士等于九八五，都是荒谬的。
只能说，举人是初级公务员考试通过，进士是中级公务员考试通过。前三甲属于高级公务员考试通过。庶吉士是重点培养对象。
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